Кетрін Мартін (Catherine Martin). бісерні черепа

Кетрін Мартін народилася в Канаді, отримала освіту в Художньому коледжі Челсі, тепер живе в Лондоні. Після закінчення коледжу художниця працювала в компанії Antiques Market, що займається продажем антикваріату. А близько двох років тому здійснила подорож до Мексики, яке стало поворотною подією в її творчому житті.

Там Кетрін Мартін відкрила для себе зразки бісерного майстерності племені уічолі - не тільки красиві, але і глибоко символічні, безпосередньо пов'язані з уявленнями про світ і містичної культурою цього індіанського народу, що проживає в західній і центральній Мексиці.

уічолі (Ісп. Huichol, самоназва wixárika (wirrárika) або у мн. Числі wixáritari (wirráritari) - «справжні люди») - плем'я дуже творче. Вони займаються ткацтвом, вишивкою, візерунковим плетивом, бісерним рукоділлям, розписом, виробленням шкіри, виготовляють луки і стріли, роблять музичні інструменти ... Причому, в більшості створюваних предметах відображаються міфологічні та релігійні символи і сюжети, джерелом яких є їх культура і релігійні традиції шаманізму.

Бісерне мистецтво - сфера творчості, в якійсь мірі нова для уічолі. Вірніше, переосмислена заново: в давнину замість бісеру використовували підручний природний матеріал - камені, мінерали, палички, шматочки кістки, глину, черепашки, насіння і кісточки плодів. Поява і поширення серед уічолі бісеру дозволило добитися дуже тонких переходів кольору, відкрити незвідані грані майстерності і стало новим сильним засобом для вираження ідей, вкладених ними в свої роботи.

Уічолі вважають, що їх обожнені давні предки, Перші Люди, колись жили в пустелі Вірікута (Wirikuta) і були витіснені в околиці Західної Сьєрра-Мадре, щоб вести «смертне» сільськогосподарське існування. Щороку уічолі роблять паломництво в священну землю Вірікута, щоб полювати на «Синього Оленя» (подібний символ пейота, кактуса з галюциногенні властивості). Паломники на чолі з шаманом долають тривалу подорож туди і назад (в цілому близько 1000 км!), Щоб повторно увійти в священну землю. Під час походу вони виконують ряд ритуалів і церемоній, які мають на меті символічному перетворенні себе в божество.

Кетрін Мартін була вражена яскравістю, відкритістю і глибиною робіт майстерних бісероплетчіков. Члени племені, добре адаптовані до реалій сучасного життя, тепло і доброзичливо прийняли художницю. Вона з головою поринула в вивчення символіки кольорів і сюжетів бісерних творінь уічолі і досить скоро навчилася «прочитувати» зашифровані в них смисли. Наприклад, синій і блакитний кольори є символічним зверненням до духу дерева дощу (Rapawiyeme), чорний - духу Тихого океану (Tatei Aramara) - світу померлих, де, згідно з віруваннями уічолі, мешкала величезна змія, також посилає дощ; червоний - втіленням священної землі Вірікути (Wirikuta) ...

З Мексики Кетрін привезла не тільки свіжі знання та враження, а й перші роботи, виконані спільно зі своїми новими наставниками. Ними стали фігурки, що зображують людські черепи, повністю покриті бісером.

Взявши за основу череп - дуже неоднозначний предмет, символічна навантаження якого різниться в західному суспільстві і культурних традиціях корінних народів Мексики, - Кетрін Мартін реалізує цікавий (як з декоративною, так і культурологічної точки зору), а також, безумовно, викликає проект під назвою Our Exquisite Corpse ( «Наш вишуканий труп»).

У культурі Заходу череп - атрибут багатьох зображень християнських апостолів і святих - є свідченням роздумів їх про смерть і - в цілому - емблемою смертності людини. Торкаючись досліджень історії культури, доречним буде згадати термін «ванітас» (лат. Vanitas, букв. - «суєта, марнославство»), що позначає жанр живопису епохи бароко, алегоричний натюрморт, композиційним центром якого традиційно є череп.

Аналогічно тому, як портрет є лише відображенням колись живої людини, череп є лише формою колись живої голови. Символи, що зустрічаються на полотнах, були покликані нагадувати про швидкоплинність людського життя, марності задоволень і неминучості смерті.

У мексиканській і багатьох інших культурах смерть - це не кінець, а лише стан між різними життями. Тому череп символізує життя і реінкарнацію. Череп в культурі народу майя був знаком випробування. Він символізував не тільки саму смерть (в нашому розумінні цього слова), скільки такі якості характеру, як сила, воля, твердість і витримку, був символом міцності людського тіла.

До сих пір в Латинській Америці свято Дня мертвих є одним з найбільш популярних і улюблених подій. Череп - загальний символ свята - представлений на святі в вигляді масок, а також статуеток, виконаних з найрізноманітніших матеріалів: дерева, пластика, цукру або шоколаду.

Виносячи на загальний огляд такий неоднозначний символ, Кетрін, на наш погляд, має на меті епатувати публіку - і в той же час привернути увагу до різної смисловим навантаженням одного і того ж символу в різних культурах. А значить - і відкриття для багатьох культурної самобутності уічолі.

Бісерні вироби майстрів уічолі, виконані за проектом Кетрі Мартін, є аплікацію: скляні, пластмасові або металеві бісеріни наклеюються на тверду форму, покриту воском. Тому роботи слід захищати від впливу сонячного світла і нагрівання.

Зараз на сайті Our Exquisite Corpse можна побачити не тільки бісерні статуетки людських голів, а й майстерно виконані черепа бика і жирафа. Кожен предмет упаковується в подарункову коробку, оббиту м'яким матеріалом. Також під брендом Our Exquisite Corpse випускаються підкреслено-грубуваті мінімалістичні світильники для нестандартних просторів.

Сайт Our Exquisite Corpse

Facebook проекту Our Exquisite Corpse

Будь ласка, також читайте:

Річард Престон (Richard Preston). Красою по війні

Марина Демпстер (Marina Dempster). Взуття з характером

Бісерне мистецтво Наташі Сан-Мішель (Natasha St. Michael)

Фото: з сайту і Фейсбуку бренду Our Exquisite Corpse